文化生产力:人类新文明转化的力量

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2018-08-27

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  《霓裳羽衣》还是盛唐时代中、西乐舞合璧的精品,是唐明皇精心打造的一部乐舞。可见《霓裳羽衣》所凝结的历史内容,使得它不论是作为议政话题,还是论乐题目,抑或舞台演艺,都是有着不同寻常的涵义。  当代启示  站在今天的“一带一路”文化艺术交流合作平台上来审视,《霓裳羽衣》能成为盛唐乐舞精品,首先当离不开古代丝绸之路上的中西乐舞的交流,《霓裳羽衣》的诞生与乐舞风格的形成,是以古代丝绸之路上流传的优秀音乐歌舞为起点,是从古天竺经由中亚传到西凉,再从西凉进献到唐朝宫廷的《婆罗门曲》为其基础。《霓裳羽衣》由西域“胡乐”与东土“华乐”相结合,此属于乐舞的异质结合,不同风格的融合而产生的优秀作品。

  【专家视点】  20世纪中叶以来,人类创造了巨大的物质财富,但也遭遇了前所未有的复杂难题和严峻挑战。

自然—人—社会(关系)的链条不断发生缺损,导致人与自然的关系、人与人的社会关系以及人与自身关系的失衡、紧张甚至冲突。

如何走出“物质时代”的困境?人们从经济、政治、文化、科技等多方面寻求途径。

  导致“物质时代”困境与危机的原因是多方面的,走出困境与危机也必然需要多种途径。

但经济第一、物质至上、单纯追求经济无限增长的“物质主义”的膨胀,是造成当下人类文明危机的一个重要原因。

因此,人类要转向的“新文明”,应该是由“物本位”向“人本位”的转换,其具体内容是由满足“物质需求”到满足“精神需求”的转变,是人类文明由“物质时代”向“精神时代”转换。 这一转换的内容和要求,决定了作为创造和生产精神文化产品的现实力量——文化生产力,必然在这次文明转化中发挥重要作用,成为新文明转化的一种直接现实力量。

  文化生产力是创造和生产精神文化产品的能力,是满足人的精神文化需求的现实力量。

作为经济与文化高度融合的产物,文化生产力具有物质属性(客观现实性)与精神属性(意识形态性)的双重特征,是物质性与精神性的统一。 它具有一切生产力所具有的客观性,但其本质特征是精神性或意识形态性。 文化生产力的根本价值或终极价值,在于创造和生产丰富而健康的精神文化产品,满足人的精神文化需求。 因此,文化生产力是一种通过物质力量来释放和发挥精神力量的一种生产力形态。 当然,只有在先进的社会主义制度下,文化生产才能真正做到生产健康的精神食粮,在满足人的精神文化需求中,提高人的精神境界、提升人的文化品位、塑造人的灵魂。   以马克思主义文明观来理解,人类文明的内核应是人自身的发展状况和生存状态。

人类文明进步的本质在于人的存在状态优化与人的发展状态提升。

人类文明发展的实质,是人类自身如何摆脱初始的野蛮状态走向文明状态,并不断推动文明向更高层次演化的过程。 从马克思社会形态理论的“二分法”出发,可以把人类文明理解为“物质时代”和“精神时代”。

“物质时代”就是马克思所讲的“史前时期”,迄今为止人类依然处于“物质时代”。

真正的“精神时代”是共产主义社会。

尽管这一时代离我们还比较遥远,但人类每前进一步都是向它的迈进。 “物质时代”是以物质生产力为主的时代,是一个以物为本的时代,基本物质生活资料的谋求是压倒一切的活动。 “精神时代”则是以追求精神充实、情感体验、自由个性的时代。 在物质生产力高度发达的基础上,人类社会将告别物质的绝对匮乏,摆脱“物质的纠缠”,超越“物的困扰”,人类一切生产活动都将充满人文关怀,人的生存方式将呈现出“生产性”和“生活性”高度结合的特点,将由“生存”转为“优存”,由“谋生”走向“乐生”。 真正的“精神时代”就是共产主义,是奠定在物质生产力高度发达、物质财富极大丰富的前提和基础上,实现了生产资料社会公有、生活资料按需分配。

社会全体成员的基本物质生活资料无须以强制劳动为代价获取,人便在一定意义上最终脱离了动物界,从动物的生存条件进入真正的人的生存条件。

  当代人类在反思人类生存困境及其根源时,更多地注重哲学观念或思维方式指导上的失误(如对“人类中心主义”的批判)、科学技术发展的片面性以及社会制度的不合理性等,却忽视了导致人类困境的最直接、最现实的根源——人类实践活动自身的问题。

文化生产力为解决人类文明的危机与困惑提供了一种新思路和新途径。 这看似一种偶然与巧合,而实则人类文明发展之必然。 正如马克思在谈到资本主义产生阶级对抗的同时也创造了解决对抗的条件时曾说的那样:“在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力,同时又创造着解决这种对抗的物质条件。 ”  新文明的转化不能自然而然实现,而是需要诸多条件作为保障。 其基本条件可以归结为物质条件、主体条件、制度条件。 一是物质条件。

社会物质生产的高度发展是最基本的条件。

虽然“物质主义”导致了人类的困境,但我们从不否认物质生产对人类文明的基础和决定作用。 马克思恩格斯早就指出了“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

”列宁强调“要成为有文化的人,就要有相当发达的物质生产资料的生产,要有相当的物质基础”。

二是主体条件。

新文明的实现,既是人们通过社会生产自觉干预社会历史发展的产物,也是人们内在精神素质不断提高的必然结果。 生产和消费都是由人类进行的,人是生产和消费的主体。 生产主体与消费主体自身的状况如何,不仅直接影响着社会生产和再生产过程及其结果,也直接影响到人自身的生产和再生产过程及其结果。

精神文化生产的特殊性对于生产主体和消费主体的素质提出了很高的要求。 塑造文明的文化生产主体与文化消费主体,使文化生产力能够持续健康的发展,成为人类新文明转换的主体保障。 三是制度条件。 对文化生产力发展的社会制度因素的分析,可以避免那种离开生产关系和社会历史条件抽象研究文化生产力的偏颇。

对文明转换的考察不能离开一定的历史条件和社会制度。

事实已经证明,即使具备了高度发展的物质生产力这一基础条件,人类也并不能自然而然地走出自身面临的困境。 因此,要实现文明的转化,还需要先进的社会制度作为保障。

社会主义制度,是迄今为止人类文明发展的最先进制度。

社会主义通过大力发展物质生产和文化生产,为人的自觉能动性和创造性的充分发挥提供了广阔的舞台,为人的自由而全面发展提供了有利条件,为人类走向新文明开辟了广阔道路。

  (李春华,作者为2015年度《国家哲学社会科学成果文库》入选作品《文化生产力与人类文明的跃迁》作者,中国社会科学院研究员)。